国民必読の古典．
お能を観始めてから手に取った１冊です．
書籍情報
今から600年ほど前，シェイクスピアが活躍する200年も前に書かれた演劇論．
お能を大成した世阿弥が遺した20余に及ぶ伝書のうち，最も初期に書かれたものです．
一子相伝の書として遺されていたものが，明治42年，「世阿弥十六部集」により学会に紹介され，昭和2年，「花伝書」と題して岩波文庫に収められました．
本記事では，岩波文庫の「風姿花伝」と100分de名著ブックスの「風姿花伝」とを紹介いたします．
先ずは美しい日本語で書かれた岩波文庫の原文を読み，次に現代解釈の100分de名著のような現代語訳を読み，再び原文を読むといった順序を辿ると，より本書の美しさを味わうことができると思います．
時間がない方は，オーディブルをご利用されるのもおすすめです．
風姿花伝 (岩波文庫)
著 者：世阿弥，校訂: 野上豊一郎，西尾実
出版社：岩波文庫
発売日：1958/10/25
NHK「100分de名著」ブックス 世阿弥 風姿花伝
著 者：土屋惠一郎
出版社：NHK出版
発売日：2015/2/20
観阿弥と世阿弥
お能は観阿弥がその礎を築き，世阿弥が大成したと言われています．
大和猿楽の一派，結崎座の棟梁である観阿弥の長男が世阿弥．
世阿弥12歳のとき，京都今熊野神社で行われた猿楽興行に観阿弥とともに出演し，将軍足利義満の寵愛を受けるようになります．
少年時代の世阿弥は大変な美少年であったと言われており，関白二条良基も「藤若」という幼名を与えてその美しさや才能を絶賛したようです．
世阿弥22歳のとき，観阿弥が亡くなります．
「風姿花伝」は，世阿弥40歳前後の著で，父から伝えられたものを子孫に伝え遺すために書かれたもの．
世阿弥は，義満の絶大な保護を受けた時期もありましたが，次の将軍義持は田楽を好んだため，だんだんと疎外されていきます．
70歳にして嫡男元雅を失い，さらに２年後，将軍義教により佐渡へ配流されるという悲運に見舞われますが，その晩年は明らかでありません．
「風姿花伝」の構成
「風姿花伝」は７編から成っており，その概要は以下の通りです．
序
申楽の歴史と役者の心得とを述べる．
第一 年来稽古條々
能役者の生涯を七歳から五十有余までの７段階に分類し，それぞれの段階に応じた稽古の心得を具体的に示している．
第二 物学（ものまね）條々
物まねはお能の肝要であるとして，良く似せることが本意ではあるけれども，事によってはそうではないことを述べている．
「女」や「老人」など９つの役柄を演じる際のアドバイスを記している．
第三 問答條々
Ｑ＆Ａ形式．世阿弥の問いに対して観阿弥が答えたと想像される．
立会に勝つ方法など９つのお題がある．
第四 神儀云（しんぎにいはく）
申楽の由来，歴史を記している．
第五 奥儀讚歎云（おうぎにさんたんしていはく）
風姿花伝の意味，執筆の動機が書かれている．
世阿弥の属する大和猿楽と，近江猿楽，田楽との違いと他の芸風も取り入れる面白さを説き，さらに身分の高い人だけではなく，一般大衆からあまねく敬愛される大切さを説いている．
第六 花修云（かしゅうにいはく）
お能の作品の作り方，シテの心得を論じている．
章の最後に，”この條々，心ざしの芸人より外は，一見をも許すべからず．”とあり，この書が秘伝として残されたものであることがわかる．
第七 別紙口傳（べっしくでん）
お能の「花」について明確に述べられている．
一家におけるもっとも重大なもの，一代に一人だけに伝え次ぐべきものであると述べられ，本書に芸の本質が詰められていることがわかる．
「花」とは何か
老骨に残りし花
亡父にて候ひし者は，・・・（中略）・・・これ，誠に得たりし花なるが故に，能は枝葉も少なく，老木になるまで，花は散らで残りしなり．これ，目のあたり，老骨に残りし花の證據なり．
風姿花伝 第一 年来稽古條々
世阿弥が，老いの美学を初めて確立した．
これに対して，以下の言葉があります．
されば，時分の花を誠の花と知る心が，真実の花になほ遠ざかる心なり．ただ，人ごとに，この時分の花に迷ひて，やがて，花の失するをも知らず．初心と申すはこの比の事なり．
風姿花伝 第一 年来稽古條々
若さに分を得たその時限りの花におごり，自己を見失うほど愚かなことはないということです．厳しい．
新しき，珍しきが花
そもそも，花と云ふに，萬木千草において，四季折節に咲くものなれば，その時を得て珍しき故に，玩ぶなり．
風姿花伝 第七 別紙口傳
申楽も，人の心に珍しきと知る所，即ち面白き心なり．花と，面白きと，珍しきと，これ三つは，同じ心なり．
人気に左右される芸能の世界で勝ち残るために，常に新しいもの，珍しいものを作り出していくことが大切だということ．
ドラッカーのイノベーションです．
自己の更新
能も住する所なきを，先づ，花と知るべし．
風姿花伝 第七 別紙口傳
１つの場所に安住しないことが大切である．
成功体験に寄りかからず，常に革新していく．そうしなければ衰退するのみというのは，まさに現代にも通じるものです．
秘すれば花
秘する花を知る事．秘すれば花なり，秘せずば花なるべからず，となり．この分け目を知る事，肝要の花なり．そもそも，一切の事，諸道芸において，その家家に秘事と申すは，秘するによりて大用あるが故なり．
風姿花伝 第七 別紙口傳
しかれば，秘事といふことを顕はせば，させることにてもなきものなり．これをさせる事にてもなしと云ふ人は，未だ，秘事といふ事の大用を知らぬが故なり．
世阿弥のあまりにも有名な言葉．
勝負に勝つための戦略論として語られています．
女時（あちらに勢いがあるとき）に人知れず準備をしておき，男時（こちらに勢いがあるとき）が来たらそれで一気に勝負に出る．
まとめと感想
第七 別紙口傳は以下のように締めくくられます．
いづれを誠にせんや．ただ，時に持ちゆるをもて，花と知るべし．
風姿花伝 第七 別紙口傳
どれが誠の花と決めてしまうべきものではない．時の用に足りるものが花であると理解すべきである．
「家，家にあらず．次ぐをもて家とす．人，人にあらず．知るをもて人とす」と云へり．
風姿花伝 第七 別紙口傳
家督が続くのが家ではない．芸の命が続くのが家である．
晩年，佐渡に流された世阿弥は「却来（きゃくらい）」について語った手紙を書いています．
却来とは，ある境地に達したあとまた元に戻るという意味ですが，歌舞幽玄風の能を極めた後に，もう一度出発点に戻り，いわば下位の能である鬼能をやってみる．
これを土屋惠一郎さんは，”年を取ったからこそ享受できる自由がある”と述べています．
老いの美学を確立し，自己の更新の重要性を説いた世阿弥の風姿花伝の金言は，世阿弥の生きた時代と同じく変化の激しい不安定な現代を，生き抜く知恵を与えてくれるものではないでしょうか．
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